Manía de automartirio y holofrase en la melancolía / Self-torture mania and holophrase in melancholy

Este trabajo tiene como objetivo precisar el diagnóstico y el análisis del síntoma en la melancolía. En primer lugar, se revisa la evolución del concepto freudiano de la melancolía, a partir de las elaboraciones psicoanalíticas del superyó, junto con algunas consideraciones epistémicas que lo hicieron posible. Con el objetivo de elaborar algunas coordenadas para el análisis del síntoma, se diferencian la introyección y la identificación del objeto. En un contrapunto con algunas definiciones del DSM5®, se demarcan criterios psicoanalíticos para su diagnóstico diferencial, a partir de la relación a la palabra, al cuerpo y al Otro, tomando como eje la noción lacaniana de holofrase. Con la noción de "manía de automartirio" se busca diferenciar la melancolía del estupor esquizofrénico y, también, del masoquismo neurótico. Además, se propone una relación entre la melancolía y la manía que no es la de una mera alternancia. Con una chicana de Goethe, se amplían recorridos anteriores sobre el uso del humor en el análisis de la melancolía y la posición del analista en la cura

This work aims at specifing the diagnosis and analysis of the symptom in melancholy. In the first place, the evolution of the Freudian concept of melancholy is reviewed, starting from the psychoanalytic elaborations on the superego, together with some epistemic considerations that made it possible. In order to elaborate some coordinates for the analysis of the symptom, introjection and identification of the object are differentiated. In a counterpoint to some definitions of the DSM5®, psychoanalytic criteria for differential diagnosis is based on the relation to the word, the body and the Other, taking as an axis the Lacanian notion of holophrase. The notion of "selftorture mania" seeks to differentiate melancholy from schizophrenic stupor and also from neurotic masochism. In addition, melancholy and mania are proposed not as a mere alternation. With a joke by Goethe, previous notes are expanded regarding the use of humor in the analysis of melancholy and the position of the analyst in the cure

Genealogía del afecto: Índices, juicios y el deseo de interpretación / Genealogy of the affection: Indexs, judgments, and the desire for interpretation

En el presente trabajo se precisará la noción de "genealogía" en psicoanálisis, sirviéndose de recorridos filosóficos y epistemológicos de referentes como Foucault, Heidegger, Nietzsche, Spinoza, Peirce, así como obras maestras de la épica, a saber La Ilíada y La Odisea. La pregunta por la genealogía del afecto responde a un interés por los afectos en la clínica psicoanalítica y muy estrictamente a su vínculo con el deseo. ¿Puede un afecto ser un índice del deseo, de la posición de un sujeto ante su deseo? La interpretación aparece como un nudo posible entre afecto, deseo y acto. ¿Qué enseña una genealogía de los afectos y del deseo sobre el punto singular sobre el que se apoya un acto? ¿Puede una interpretación ser la antesala de un acto del ser hablante?

The present work clarifies the notion of \\\"genealogy\\\" in Psychoanalysis, using philosophical and epistemological referents such as Foucault, Heidegger, Nietzsche, Spinoza, Peirce, as well as masterpieces of the epic, namely The Iliad and The Odyssey. The question of the genealogy of affection responds to an interest in affections in the psychoanalytic clinical work and very strictly to its link with desire. Can an affection be an index of desire, of the position of a subject regarding its desire? Interpretation appears as a possible knot between affection, desire and act. What does a genealogy of affections and desire teach about the singular point on which an act rests? Can an interpretation be the prelude to an act of the speaking being?

La culpa como índice de la posición del sujeto en el deseo / Guilt as an index of the position of the subject in desire

Hay afectos que pueden cobrar un fuerte valor indicativo en la perspectiva psicoanalítica. Nos proponemos considerar la culpabilidad en sus modalidades inconscientes sugeridas por Freud, en estricta relación con las distintas posiciones subjetivas en cuanto al deseo que se definen a partir del tipo clínico de síntoma. Resumimos inicialmente el marco elaborado en publicaciones previas, donde expusimos las referencias clínicas y éticas que nos permiten desplazar de la angustia al síntoma la orientación de los análisis. El síntoma es entendido aquí como: discordancia o desacuerdo ético-existencial del sujeto para con sí mismo, con su propia posición, acción o inacción, que lo deja en posición de deudor. El sentimiento inconsciente de culpa es un índice del deseo, distinto del fálico. Revisamos estrago y psicosis en relación al decir y al deseo. Con una pieza de teatro contemporáneo argentino abrimos interrogantes sobre el decir de un sujeto y su relación al deseo.

There are affects that can gain a strong indicative value in the psychoanalytic perspective. The aim is to consider guiltiness under its unconscious modalities suggested by Freud, in strict relation to the different subjective positions regarding desire that are defined from the clinical type of symptom. Initially, we sum up the frame elaborated in previous papers, where we expose the clinical and ethical references that allow us to move the orientation of analyses from anguish to symptom. The symptom here is undestood as: ethical-existential discordance or disagreement of the subject toward itself, its own position, action or inaction, being left in a position of debt. The unconsciuos guilt feeling is an index of desire, different from the phallic. We review ravage and psychoses in relation to the saying and desire. With a contemporary Argentinian dramatical play we open questions on the saying of a subject and its relation to desire.

Subversión de la verdad y lo real como imposible en psicoanálisis: entre enunciación y decir / Subversion of the Truth and the Real as Impossible in Psychoanalysis: between Enunciation and Saying / Subversion de la vérité et le réel comme impossible en psychanalyse: entre énonciation et dire

El presente artículo sitúa la diferencia entre la verdad como un lugar y lo real como imposible a partir de la matriz de discursos que propone el psicoanalista J. Lacan en su seminario de 1969-70. Se trata de ubicar algunas coordenadas para la posición del analista en relación a la verdad para que los efectos de sus intervenciones toquen algo de lo real del síntoma. Asimismo, se propone una diferenciación entre enunciación y decir y se recupera la enseñanza del poeta argentino M. Ortiz y del filósofo francés É. Chartier para esclarecer qué sería una subversión de la verdad en tanto un lugar en un discurso...

This paper presents the difference between truth as a place and the real as impossible from the discourses proposed by psychoanalyst J. Lacan in his seminar from 1969-70. It attempts to place some coordinates to the position of the analyst in relation to truth, so that the effects of his/her interventions touch some of the symptom's real. It also proposes a difference between enunciation and saying, and it goes over the teaching of the Argentinian poet M. Ortiz and the French philosopher É. Chartier in order to elucidate what a subversion of the truth would be as a place in a discourse...

Cet article situe la différence entre la vérité comme un lieu et le réel en tant qu'impossible, basé sur les discours proposés par le psychanalyste J. Lacan dans son Séminaire de 1960-70. Il s'agit de situer quelques coordonnées pour la position de l'analyste par rapport à la vérité, afin que les effets de ses interventions touchent une partie du réel du symptôme. Une différenciation entre énonciation et dire est également proposée, et l'on reprend les enseignements du poète argentin M. Ortiz, ainsi que du philosophe français E. Chartier, dans le but d'éclaircir ce qui serait une vérité en tant qu'un lieu dans un discours...